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对学术发生和发展过程中的基本问题进行了富有说服力的论述

时间:2018-11-22 16:39 来源:未知 作者:admin

  三是在研究内容上,该书提出了诸多新见。例如,在学术本体论中,发生论作者提出并阐述学术是一种特殊的学问形态和文化形态;在学术主体论中,提出并阐述学术主体的文化特质、发生论文化任务和文化境地;在学术价值论中,提出学术价值分为终极价值和衍生价值两个层面,学术的终极价值就是追求至真至善至美,是学术的价值抱负和价值担任;学术发生论认为学术发生于“轴心时代”,并提出学术发生阶段的奇特标记;学术流变论认为学术遵照纵向与横向两种路径交织前行,并从个别学术和全体学术两个层级同时展开;学术形态则是学术本体的表现,是学术的具有体例,学术形态因主体、客体、时间和地区的分歧而具有分歧的表示;学术同化是学术偏离其抱负轨道的表示,同化的本色是学术主体的同化和学术价值的同化。最初,作者认为学术该当回归其素质,而这种回归之途,最底子的就是科学精力和人文精力的回归。

  《学术论》一书视野宽阔,从人类文化的大布景出发,以工具方学术文化的成长史实为根据,从汗青与逻辑相连系的角度,对学术发生和成长过程中的根基问题进行了富有说服力的阐述。作者对每个主要概念都作出明白的界定,对概念间的关系也作响应交接。全书各章的逻辑相对完整,脉络清晰,布局严谨,构成一个完整的逻辑系统。

  二是从研究框架上,该书建构起关于学术的文化哲学系统。全书在文化哲学根基理论的前提下,将学术的文化哲学问题分为学术本体、学术形态、学术发生、学术流变、学术主体、学术价值和学术同化七个分论,从而建构起本人奇特的理论框架,对学术的文化哲学问题进行了全体性的阐述。此中七个分论简直立也都具有立异意义,至多目前在学术界尚未发觉对这七个方面问题进行的系统的哲学阐述。

  一是在研究角度上,该书将学术作为一个全体,进行文化哲学的研究。以往的研究大都从较为微观的角度或者局部的角度加以切磋,天然科学与人文社会科学被朋分开来。并且,这种研究次要是把学术作为一种认知勾当、一种学问功效。作者认为,学术勾当不只仅是一种认知勾当,更是一种文化勾当、文化形态。无论天然科学仍是人文社会科学,都是学术的一部门,其功效都是人类的学术功效,都是主体对世界的理性把握。作者重视从整小我类的文化视野来审视学术文化,来研究学术文化的素质特征及与其他文化的内在联系。

  深圳市社科院研究员黄发玉不断处置哲学和文化研究,近年来转而关心和研究文化哲学问题。不外,他不是把研究对象确定为整个文化,而是专注于作为一种特殊的文化具有的学术文化,试图将天然科学和人文社会科学作为学术文化的全体,对之进行文化哲学的切磋。这种研究标的目的和研究角度的选择,很有特色,也有较浩劫度。虽然德国哲学家卡西勒创立的以符号形式为特征的文化哲学,囊括了天然科学和人文研究,欲将它们作为全体的人类文化勾当来调查,可是这方面的研究功效并不良多,而需要处理的问题却成堆。面临这些问题,作者迎难而上,苦苦探究,坚韧不拔,“十年磨一剑”,终究完成《学术论》这部专著。作者从哲学的高度,对学术文化的素质和特征、发生和成长纪律、具有形态和具有价值等主要问题,进行较深切的切磋和阐明,具有开辟性和立异性。

  该书属于一种弘大叙事类的论题,发生论涉及面太广。作为一个独立的作者,其学问范畴必然无限,因而书中有些疏漏,在所不免。此中有些论断能否能获得学界的认同,也许见仁见智。学术著作虽然需要供给谬误的认识,但只需作者能提出学术中需要处理而尚未处理的问题,并对之做出本人深图远虑、言之有理、持之有故的回覆,那么无论它能否接近谬误,对后来者探明谬误而言,都是一种贡献。从这一意义上说,该书曾经达到目标。

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